Antara Gafatar dan Avatar

                  Luthfi ‘Afif *)

Baru-baru ini kita mendengar dan menyaksikan berita menggegerkan publik tentang kasus orang hilang, dimulai dari dokter Rica Tri Handayani hingga di temukan dipangkalan embun, setelah di introgasi ternyata dia bukan diculik akan tetapi pergi tanpa pamit keluarga, kepergian dokter bukan untuk piknik melainkan untuk kerja organisasi Gafatar. Ormas yang bernama lengkap Gerakan Fajar Nusantara, disebut-sebut ada kaitan dengan Ahmad Musadek. Karena, dalam susunan pengurus Gafatar terantum nama Ahmad Musadek sebagai penasihat. Sebelumnya, Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengeluarkan fatwa sesat terhadap Al Qiyadah Islamiah lantaran mengakui Ahmad Musadek sebagai nabi.

Sekilas nama organisasi Gafatar mirip judul film kartun yang di buat oleh. Michael Dante Dimartino. Filim ini menceritakan tentang juru penyelamat, di mana keadaan masyarakat yang kacaubalau akibat kekejian bangsa pengendali api,  konflik politik yang berujung pada perang diantara empat bangsa (api, air, udara, tanah), dalam situasi inilah dunia membutuhkan sang penyelamat (Avatar) untuk menjaga keseimbangan. Kondisi seperti ini pernah dialami oleh masyarakat pribumi waktu dijajah oleh kolonial belanda. Harapan-harapan masyarakat akan perubahan yang tinggi di pikulkan pada yang bernama ratu adil. Menurut pandangan pakar sejarah  Prof Dr Sartono Kartodirdjo. Gerakan Avatar yang dalam istilah jawa disebut Ratu Adil tidak melulu urusan mitos, tapi dapat dipelajari sebagai bagian dari ilmu pengetahuan di bidang sejarah.

ikartunsia.blogspot.com

Gafatar (gerakan Fajar Nusantara) merupakan ormas yang bergerak di bidang sosial, cita-cita yang diusung yaitu terwujudnya tata kehidupan masyarakat, bangsa dan negara yang damai sejahtera, beradab, berkeadilan dan bermartabat di bawah naungan Tuhan Yang Maha Esa melalui penyatuan nilai-nilai luhur bangsa. Kemerdekaan yang sudah mencapai umur 70 tahun belum mampu menghantarkan Indonesia menjadi negara adil, makmur dan beradab. Gerkan ini dilihat dari permukaan seperti omrmas yang hanya bergerak dibidang sosial, namun ahir-ahir ini Gafatar dinilai sebagai aliran yang sesat karena memiliki hubungan dengan Musaddeq yang pernah mengaku nabi. Dalam hal ini Gafatar dapat di golongkan prophetisme karena mengandung unsur kenabian.

Sedikit banyak ada kemiripan dalam farian gerakan dari masa kemasa. Di abad XIX  (dalam bukunya Sartono, Pemberontakan Petani Banten)banyak terjadi pemberontakan-pemberontakan yang dilakukan oleh para petani, gerakan yang mereka lakukan masih bersifat tradisional, motif dari gerakannya didasari oleh magis-religius dari pengejawantahan perjuangan yang di lakukan oleh para petani di banten.  Gerakan ini digolongkan oleh sartono dengan Mesianisme yang dapat menghimpun kekuatan sosial, sertaa dapat mengubah situasi. Gerakan perubahan didasari oleh situasi  sangat menindas yang disebabkan oleh kolonialisme.

Situasi seperti itu hampir serupa  dialami negara Indonesia saat ini, di mana angka kemiskinan dan pengangguran semakin meningkat, lembaga-lembaga berdiri berselimut korupsi, politisi yang hanya pandai bersolek dan mengumbar janji, arus pembangunan yang semakin liberal, hingga mengaleniasi masyarakat dari aset lahan produktifnya. Kondisi yang seperti ini membuat masyarakat jenuh memikirkan bagaimana caranya hidup, solusi pragmatis yang ditwarkan oleh Gafatar dengan gaya prophetisme dianggap menarik karena dapat memberi jaminan secara instan.